APORTES CULTURALES DE LAS CIVILIZACIONES FLUVIALES DE LA ANTIGUEDAD e
denominan genéricamente como Civilizaciones Fluviales,
a aquellas que durante el Neolítico se fueron asentando junto a
grandes ríos y desarrollando una cultura propia y en las que aparecería,
entre otros muchos logros, la escritura. Las principales Civilizaciones Fluviales de la antigüedad
fueron la Egipcia, las mesopotámicas,
la Hindú y la China. En esta página sólo se tratarán
las culturas mesopotámica y egipcia por su influencia directa sobre
nuestra cultura. Las civilizaciones mesopotámicas se desarrollaron
en la región de Mesopotamia,
situada en el Asia Menor, al
sur de la Península de Anatolia, entre los ríos Tigris y
Éufrates. La egipcia se desarró en el valle del río
Nilo en el noreste de África. La cercanía geográfica de ambas civilizaciones
ha dado lugar a la denominación de la zona que ambas ocupan como
"Creciente Fértil", dada la forma de luna creciente que ofrece la
zona de asentamiento de ambas civilizaciones, tal y como se puede observar
en la ilustración y la fertilidad de sus tierras.
El Diccionario de la Real Academia Española define el término patriarcado
como “organización social primitiva en que la autoridad es ejercida por
un varón jefe de cada familia, extendiéndose este poder a los parientes
aun lejanos de un mismo linaje” y el término patriarcalismo como “tendencia a la autoridad patriarcal (ejercida autoritariamente con apariencia paternalista)”.1 En otros idiomas, como el inglés, el término patriarcado
no se limita a las organizaciones sociales primitivas sino a todas las
organizaciones sociales en las que existe un desequilibrio de poder
entre varones y mujeres, en favor de los primeros.
En los estudios feministas y varios estudios sociológicos, históricos, políticos y psicológicos, el término patriarcado
es utilizado para describir una situación de distribución desigual del
poder entre hombres y mujeres en la que los varones tienen preeminencia
en uno o varios aspectos, tales como la prohibición del derecho al sufragio, la regulación de los delitos contra la libertad sexual, la violencia de género, los regímenes de custodia legal de los hijos, la doble moral según el género, el sexismo en el lenguaje, mecanismos de invisibilización, la determinación de las líneas de descendencia (filiación exclusivamente por descendencia patrilineal y portación del apellido paterno), los derechos de primogenitura,
la autonomía personal en las relaciones sociales, la participación en
el espacio público ―político o religioso― o la atribución de estatus a
las distintas ocupaciones de hombres y mujeres determinadas por la división sexual del trabajo.
l protagonismo femenino en la sociedad primitiva se dio en educación, agricultura, manufactura, salud y religión
En Educación y Crianza:
Las mujeres se dedicaron al cuidado y crianza de los miembros del clan.
En
el paleolítico el aprendizaje fue espontaneo, empírico a través de la
observación, experiencia y la imitación el aprendizaje era práctico: uso
de herramientas transformar pieles, y fibras vegetales, usar el fuego,
cazar y recolectar.
La mujer fue artífice de la cultura primitiva
En el neolítico hablamos de enseñanza dirigida y más sistemática que recibía el niño así tenemos:
Mitos y tradiciones que explicaban el origen del mundo.
Normas de conducta de inspiración divina e integrada a un sistema de creencias religiosas.
El conocimiento sobre plantas y animales. La mujer fue la que trasmitió a sus hijos este conocimiento pre científico.
A través del arte rupestre, utilizado en el neolítico hasta que se dio origen a la escritura.
Por
razones biológicas y afectivas a la mujer le correspondió la
alimentación de los infantes mediante la lactancia para la supervivencia
de la especie humana.
En el Paleolítico, las mujeres también se dedicaron a la caza menor y a la recolección.
Agricultura
Salud
El hombre se dedicaba a la caza para alimentar al clan.
Las mujeres recolectaban frutas, frutos secos, raíces, hojas, granos, tallos.
Algunos científicos también le atribuyen a la mujer el invento de la costura y la alfarería.
Debido a la función recolectoras, las mujeres habían aprendido sobre plantas que fueron utilizadas para curar males.
Religión
En el paleolítico. de caza y recolección La mujer tuvo su expresión en la creencia y realidades espirituales que reflejan en el animismo, esto es la influencia del espíritu animal en la vida del hombre.
En el neolítico, en
la agricultura el hombre depende de la tierra y las cosechas, la
fertilidad determinaba su vida. El objeto de oración paso a ser “la
Diosa Madre” como un culto a la fertilidad. En la sociedad neolítica
Dios era mujer.
Por
eso se centra en la venus figuras femeninas. También la búsqueda de lo
sobre natural, tierra, sol, agua, ríos, montañas, relámpagos etc. Que no
se podían explicar.
Domesticación es el proceso por el cual una población de una determinada especie
animal o vegetal pierde, adquiere o desarrolla ciertos caracteres
morfológicos, fisiológicos o de comportamiento, los cuales son
heredables y, además, son el resultado de una interacción prolongada y
de una selección artificial por parte del ser humano o una selección natural adaptativa a la convivencia con el ser humano.1
Habitualmente la finalidad de la domesticación es obtener determinados
beneficios de la especie domesticada aunque en ocasiones se trata de un
proceso espontáneo resultante de un beneficio mutuo.
Finalizada la Era Glacial
los bosques se expandieron de manera progresiva sobre las grandes
estepas, provocando la emigración y/o la extinción de algunas especies
de animales. En muchos casos se trató de especies que constituían parte
esencial de la dieta alimenticia del hombre. Los grupos humanos, hasta
entonces cazadores-recolectores,
debieron adaptarse a esta transformación para mantener su subsistencia.
Los hombres se diseminaron en grupos reducidos que comenzaron a hacerse
semisedentarios, utilizando asentamientos estacionarios. Ciertas
teorías señalan que en su continuo ir y venir, los cazadores que
arrojaban las semillas de los frutos
consumidos pudieron ver que, en condiciones apropiadas, estas generaban
nuevas plantas. El resultado de esta transformación es el comienzo del Neolítico.2 Hubo un periodo donde se domesticaron animales y plantas y duró 15 siglos. El término neolítico, acuñado por el naturalista británico John Lubbock en 1865, deriva del griego, neo 'nuevo' y lithos 'piedra', y hace referencia a la capacidad humana de pulimentar la piedra, en contraste con la talla de la misma, propia del Paleolítico.
La aplicación de esta nueva actividad interactuó con una serie de
características que provocarían un cambio radical en las formas de
cultura humana; una de ellas representa un fenómeno que ha impulsado a
numerosos especialistas a considerar una "Revolución neolítica": la domesticación de plantas y animales.
El acontecimiento, sin embargo, se extendió de manera gradual. El origen de la agricultura, que implica la domesticación
de plantas y animales, se encuentra representado fundamentalmente por
una tendencia al sedentarismo y fue la necesidad de los grupos humanos
cazadores-recolectores la que impulsó el cambio. La prueba radica en que
la agricultura como tal es una actividad que demanda mayor dedicación y
horas de trabajo que la caza y menor previsión en razón de los avatares
agrícolas.
De esta manera, la naturaleza pasó de ser un hábitat a un conjunto de
recursos económicos que debían ser gestionados por el hombre. Aunque el
cambio se materializó en diversas partes del mundo, estudios
arqueológicos han determinado la aparición, hace aproximadamente diez
mil años, de los primeros asentamientos permanentes en Cercano Oriente, en el área conocida como el "Creciente Fértil", desde Canaán (Jericó), pasando por el sur de Turquía (Çatal Hüyük), hasta Mesopotamia y el Golfo Pérsico.
Los periodos que completa la prehistoria, son la Edad de Piedra y La
Edad de los Metales En cuanto a la ganadería, en principio se habría
limitado a un control de los recursos animales, protegiendo la fauna de otros depredadores
y cazando selectivamente. Pero sólo se puede hablar de ganadería cuando
se comienza a criar al animal: controlando su reproducción y
cuidándoles durante el invierno.
El término megalitismo procede de las palabras griegas mega (μεγας), ‘grande’ y lithos (λιθος), ‘piedra’. Aunque en sentido literal podemos encontrar construcciones megalíticas en todo el mundo, desde Japón a los gigantes de la Isla de Pascua, en sentido estricto muchos autores únicamente denominan megalitismo al fenómeno cultural cuyo foco se localiza en el Mediterráneo occidental y la Europa atlántica, que se inicia a partir de finales del Neolítico y dura hasta la Edad del Bronce
y que está caracterizado por la realización de diversas construcciones
arquitectónicas hechas con grandes bloques de piedra escasamente
desbastados y denominados megalitos. Así, según estos investigadores, cuando hablamos de megalitismo no deberíamos incluir las construcciones ciclópeas correspondientes a otras dinámicas culturales como las del Bronce egeo, las baleáricas o las sardas, ni mucho menos las de Egipto o Polinesia.1
Stonehenge (en Wiltshire, Gran Bretaña) es una de las estructuras megalíticas mejor conocidas del mundo.
Grandes monumentos megalíticos se hallan diseminados por buena parte
de Europa occidental, pero los focos más importantes se encuentran en: Bretaña, sur de Gran Bretaña, Irlanda, y sur de la península ibérica.
Este fenómeno se identifica esencialmente con la construcción de tumbas monumentales del tipo dolmen (en bretón mesa de piedra),
en cuyo interior se fueron enterrando sucesivamente a los fallecidos de
un grupo humano, apartándose cuidadosamente los huesos de los
anteriores difuntos (enterramientos colectivos). Los dólmenes pueden ser
simples o de corredor, en galería, o cistas, y la mayoría estuvieron inicialmente cubiertos por un túmulo
de tierra o piedras, que actualmente suele haber desaparecido en su
mayor parte. Además de los dólmenes, dentro del contexto megalítico
podemos encontrar otra tipología constructiva no funeraria denominada menhir, monolito hincado en el suelo que puede aparecer aislado o formando alineaciones (en Carnac) o círculos (henges, como en Stonehenge). También abundan los crómlech, círculos de piedras más o menos grandes que rodeaban el túmulo de un dolmen, los tholoi, los falsos dólmenes y las cuevas artificiales.
La definición rigurosa de "economía solidaria" ha sido y es
sujeto de controversias. Para algunos, este concepto se refiere a las
estrategias de actuación que apuntan a la abolición o al menos a la
radical modificación del capitalismo como sistema económico
predominante, así como a la eliminación o modificación de las
relaciones socio-laborales opresivas que la estructura organizativa
actual apoya y promueve.5 En cambio para otros, el concepto se refiere y engloba a las estrategias para la "humanización" de la economía capitalista, tomando en cuenta problemáticas tales como polución ambiental y degradación de suelos (contaminación, erosión), narcotráfico, desigualdad, violencia, corrupción, subocupación, marginación y pobreza, contrabando, evasión fiscal,
etc, complementando la globalización económica con el desarrollo de una
comunidad basada en "redes sociales de seguridad y ayuda".
Para otros, la "economía solidaria" ubica al centro valores tales
como solidaridad, cooperación, ayuda mutua, reciprocidad, equidad,
responsabilidad participativa, cuidado del medio ambiente, nutriéndose
tanto de la necesidad personal y familiar, como de la convicción íntima
de querer que a nivel general y comunitario las cosas funcionen mejor, y
así se introduce un sesgo o factor importante, pues en la economía
tradicional y salvo casos aislados, es el Estado el que debería ocuparse
del interés general casi en exclusividad, mientras las empresas y sus
empresarios principalmente se deberían ocupar del lucro y de la
acumulación, con cierta independencia o indiferencia de lo que le pueda
ocurrir al medio ambiente y/o a terceras personas. Igualmente, para
otros, es un movimiento de ideas que introduce un nuevo paradigma
interpretativo de las relaciones sociales, y una nueva forma de
practicar y entender el trabajo y la economía.
Por último, también corresponde resaltar que para otros, la "economía
solidaria" resulta importante no solamente porque en algunos casos se
satisfacen necesidades humanas de una manera más respetuosa con la
sustentabilidad y con el medio ambiente, sino porque además y a efectos
de incentivar los intercambios multilaterales y multitemporales
(intercambios escalonados en el tiempo entre varios actores económicos),
se introducen de hecho nuevas especies dinerarias o nuevas formas de
contabilizar equilibrios (esas unidades a veces llamadas puntos, horas,
jornales básicos, unidades-base, unidades alternativas, créditos,
tickets-trueque, etc),12
controlados dichos numerarios directamente por las propias fuerzas
sociales y no por el Estado ni por las entidades bancarias, y una de
cuyas particularidades es que en esos ámbitos no se suelen aplicar los
conceptos de interés compensatorio o interés punitivo
EL TRABAJO Y DIVISION es la especialización y cooperación de las fuerzas laborales en diferentes tareas y roles, con el objetivo de mejorar la eficiencia. Aunque es consustancial a toda actividad humana desde la prehistoria, se intensificó con la revolución neolítica que originó las sociedades agrarias y aceleró de modo extraordinario su contribución al cambio tecnológico y social con el desarrollo del capitalismo y la revolución industrial.
Estas son características de la división del trabajo:
Ahorro de capital: cada obrero no tiene que disponer de todas las herramientas que necesitaría para las distintas funciones.
Ahorro de tiempo: el operario no tiene que cambiar constantemente de herramienta.
Los trabajos a realizar por cada operario son más sencillos, con lo que el error disminuye.
Simplicidad de las funciones a realizar, personal con menos experiencia puede incorporarse al mercado laboral.
Invención de nuevas máquinas.
Cuando el trabajador se centra en una tarea pequeña y sencilla pondrá
más atención que si realiza una donde deba estar rotando de trabajo
constantemente con sus compañeros; es decir, al realizar una tarea más
complicada perderá la concentración en el momento de la rotación. En el
texto de Smith "Investigación sobre la naturaleza y causas de las
riquezas de las Naciones" se habla también de la importancia del aporte
de las maquinarias
(creadas por los artesanos con el objeto de agilizar el trabajo). Estas
brindan a la tarea un plus de sencillez y su uso se centra en crear
métodos rápidos y simples de ejecución.
Ejemplo: Los alfileres del libro La riqueza de las naciones de Adam Smith, si una persona fabrica alfileres hace menos de cien al día mientras que si dividimos el trabajo puede fabricar hasta 10.000 alfileres.
al
sur de la Península de Anatolia, entre los ríos Tigris y
Éufrates. La egipcia se desarró en el valle del río
Nilo en el noreste de África.
